بارثولومی^[۶۰] و هوروویتس^[۶۱] (۱۹۹۱؛ به نقل از سامر^[۶۲] و کوزارلی^[۶۳]، ۲۰۰۴)، سبک دلبستگی بر اساس الگوهای فعال درونی به چهار دسته طبقه‌بندی کرده‌اند که از دو بعد اصلی خود و دیگران با ابعاد الگوهای ذهنی (مثبت و منفی) حاصل می‌شوند. ‌به این سبک‌ها در ادامه پرداخته می‌شود.

1. 1. سبک دلبستگی ایمن^[۶۴]: الگوی ذهنی این افراد نسبت به خود و دیگران مثبت است و خود را به صورت افرادی دوست‌داشتنی و دارای ارزش تجربه می‌کنند و معتقدند که دیگران نیز افراد باارزش و پاسخگو هستند.

   

1. 1. 1. سبک دلبستگی پریشان یا دل‌مشغول^[۶۵]: الگوی ذهنی این افراد نسبت به خود منفی و نسبت به دیگران مثبت است. این افراد مجموعه احساساتی نظیر بی‌ارزشی شخصی و غیر محبوب بودن را نسبت به خود تجربه کرده که این احساس با تمایل این افراد برای کسب اعتبار برای خود از طریق درگیری افراطی و دلواپسانه در روابط صمیمانه، آمیخته است.

   

1. 1. سبک دلبستگی انفصال طلب یا تحقیرآمیز^[۶۶]: این افراد دارای الگوی ذهنی مثبت نسبت به خود و الگوی ذهنی منفی نسبت به دیگران هستند که بااحساسی از ارزشمندی شخصی شناخته می‌شوند و این احساس با یک نیاز یا تعامل تدافعی و انکار آمیز برای روابط و تماس‌های صمیمانه آمیخته است.

1. سبک دلبستگی هراسناک یا ترسان^[۶۷]: الگوی ذهنی این افراد برعکس افراد ایمن، نسبت به خود و دیگران منفی است. این افراد متمایل به برقراری تماس‌های اجتماعی و روابط صمیمانه هستند، ولیکن این تمایل به وسیله ترس از طرد شدن توسط دیگران بازداری می‌شود (بارثولومی و هوروویتس، ۱۹۹۱؛ به نقل از سامر و کوزارلی^[۶۸]، ۲۰۰۴).

در واقع در سطح تصور از خود (مثبت یا منفی) و در سطح تصور از دیگران (مثبت یا منفی) همراه با دو درجه اضطراب و اجتناب در افراد وجود دارد که یک سبک دلبستگی غیر ایمن را ایجاد می‌کند. هر یک از زوجین دارای این سه سبک غیر ایمن، نسبت به همسرانشان بی‌اعتمادند، در تعهد مشکل‌دارند و سطوح پایینی از همبستگی، اعتماد متقابل و همچنین رضایتمندی در روابط را نشان می‌دهند (استیوبر^[۶۹]، ۲۰۰۵).

نظریه­ های دلبستگی

هرچند مفهوم دلبستگی در ابتدا توسط جان بالبی ارائه شد، اما محققان دیگری همچون اینثورث (۱۹۸۹)، هازن و شیور (۱۹۸۷)، نیز در بسط نظریه دلبستگی سهیم بوده اند. اینک به ترتیب نظریه های تأثیر گذار در دلبستگی، شرح داده می‌شوند.

نظریه روانکاوی^[۷۰]

اوّلین کسی که اهمیت رابطه نوزاد و والدین را مطرح کرد، زیگموند فروید^[۷۱] بود (سلیگمن و رایدر^[۷۲]، ۲۰۱۲). از نظر فروید، اگر در ماه های اولیه زندگی کودک، تکانه های دهانی وی ارضاء شوند، کودک متوجه می‌گردد که نیازها، قابل برآورده شدن هستند. ‌بنابرین‏، به تدریج درمی­یابد که چه کسی مسئول برآورده کردن نیاز های اوست و این آگاهی در ابتدا باعث وابستگی کودک به فرد خاص می شود و در نهایت، محبت، دلبستگی، و اعتماد وی را سبب می شود (کرین، ۱۹۹۷، ترجمه فدایی، ۱۳۷۹). اریکسون^[۷۳] معتقد است، پاسخگو بودن مراقب به صورت مستمر و باثبات، منجر به پرورش حس اعتماد درکودک و در نهایت، ایجاد دلبستگی می شود (سیگلمن و رایدر، ۲۰۱۲). از نظر وی شش سال اول زندگی و کیفیت ارتباط کودک با والدین نقش سرنوشت سازی را در زندگی وی بازی می­ کند (کرین، ۱۹۹۷، ترجمه فدایی، ۱۳۷۹).

نظریه کردار شناسی^[۷۴]

به نظر کردارشناسان، همه انواع، از جمله انسان، با تعدادی گرایش غریزی متولد می­شوند که برای بقای آن ها بسیار ارزشمند است (کرین، ۱۹۹۷، ترجمه فدایی، ۱۳۷۹). لورنز^[۷۵] (۱۹۳۵) اوّلین کسی بود که بیان کرد که فرایند دلبستگی در میان انواع در یک دوره حساس^[۷۶] اتفاق می افتد. این موضوع بدین معنا است که نوزاد حیوانات فقط وقتی به چیزی دلبسته می‌شوند، که در معرض آن قرار بگیرند و آن را دنبال کنند (ماسن و همکاران، ۱۹۹۰، ترجمه یاسایی، ۱۳۸۴). اگر این فرایند از دوره حساس فاصله بگیرد، هیچ گونه دلبستگی اتفاق نخواهد افتاد، چرا که دلبستگی، فرایندی فوق العاده پایدار است (کرین، ۱۹۹۷، ترجمه فدایی، ۱۳۷۹).

نظریه شناختی^[۷۷]

طبق نظریه شناختی، سه عامل مهم در شکل گیری و رشد دلبستگی عبارتند از: ۱- اگاهی کودک نسبت به دنیای بیرون ۲ – شناخت مراقبین ۳- رشد مفهوم بقای شیء (سیگلمن و رایدر، ۲۰۱۲). این نظریه بیان می‌کند که توانایی ایجاد دلبستگی تا حدی با سطح تحولی هوش کودک در رابطه می‌باشد. طبق این نظریه تا وقتی که کودک نتواند یک شخص خاص را بشناسد و از دیگران متمایز کند، نمی تواند یک دلبستگی خاص برقرارکند. شکل گیری مفهوم بقای شیء در کودک یک مرحله جدید در رفتار دلبستگی به وجود می آورد (سیگلمن و رایدر، ۲۰۱۲).

نظریه دلبستگی جان بالبی

بالبی ‌به این توضیح می پردازد که چگونه کودک از نظر هیجانی و عاطفی نسبت به مادر یا شخصی که وظیفه نگهداری از وی را برعهده دارد، دلبسته می شود و نیز چگونه هنگامی که از این شخص جدا می شود، دچار اضطراب^[۷۸] و آشفتگی می شود (برک، ۲۰۰۱، ترجمه سید محمدی، ۱۳۸۷). بالبی یاد آور می شود یک رابطه گرم و صمیمی و به وجودآمدن یک دلبستگی صحیح برای کودک با مادر وی، یا فردی که کودک با او در تماس است، برای سلامت روانی او ضروری است. بالبی معتقد بود دلبستگی کودک ‌به این صورت به وجود می‌آید که در آغاز، پاسخدهی اجتماعی کودک، تصادفی است، مثلا به هر چهره ای لبخند می زند، اما بین ۳-۶ ماهگی، کودکان پاسخدهی خود را به چند آشنا محدود می‌کنند و به ویژه فرد خاصی را آشکارا ترجیح می‌دهند و حضور غریبه ها آن ها را نگران می‌کند، اما مدتی بعد تحرک بیشتری پیدا می‌کنند و همراه با سینه خیز^[۷۹] رفتن، نقش فعال تری را انجام می‌دهند و حساس ‌به این می¬شوند که والدشان کجاست و او را پیاپی تعقیب می‌کنند و این (تمرکز بر نماد اصلی دلبستگی و دنباله روی^[۸۰]) مشابه نقش پذیری^[۸۱] دیگر گونه ها است (کرین، ۱۹۹۷، ترجمه فدایی، ۱۳۷۹). بالبی عقیده دارد دلبستگی کودک چهار ویژگی اساسی دارد:

1. 1. حفظ نزدیکی: یعنی تمایل به نزدیک بودن به کسانی که به آن ها دلبستگی دارد.

1. 1. پناهگاه امن: ‌در مواقع خطر، بازگشت به سوی افرادی که به آنان دلبستگی دارد.

1. 1. Starke ↑

1. 1. Rakes ↑

1. 1. Senecal, Kostner, Vallerand ↑

1. 1. Soloman, Rothblum ↑

1. 1. Akinsola, Tella, Tella ↑

1. 1. Abdullah, Elias, Mahyuddin, Uli ↑

1. 1. lee ↑

1. 1. Senécala, Koestnera &. Vallerandb ↑

1. 1. Haycock, Wolters ↑

1. 1. Howell & Watson, ↑

1. 1. Wolters ↑

۲٫ غایت‌گرایی: این دیدگاه پیامد‌ها را تنها عوامل تعیین‌کننده در اخلاقی بودن عمل ‌ارتباط گر می‌داند. حاصل، نتیجه و پیامد عمل مهم است، نفس عمل ممکن است چندان ارزش نداشته باشد.

۳٫ عمومیت‌گرایی‌: در این رویکرد، «منافع عمومی» اصل است. در مقابل این پرسش که «آیا حق داریم قانون را نقض کنیم؟» پاسخ این است که «اگر منفعت عمومی اقتضا ‌کند، اشکالی ندارد.» برای مثال، خبرنگار در روزنامه‌نگاری جستجو‌گر، که حالت بازپرسی دارد، با تعارض‌های اخلاقی متنوعی روبه‌رو است: حریم خصوصی را نقض می‌کند، و گاه از امکانات شنود بهره‌مند می‌شود. در چنین وضعیتی، ‌حسن‌ نیت‌ خبرنگار به عفو و بخشودگی‌اش می‌ انجامد؛ چون منافع عمومی مورد نظر است.

۴٫ خود‌گرایی و خود محوری: این رویکرد معتقد است یک عمل صحیح رسانه‌ای، عملی است که برای خود ‌ارتباط گر لذت‌بخش و مطلوب باشد. کاری که شهرت، حقوق، درآمد و پایگاه فرد را در سازمان بالا ببرد، درست است.

۵٫ حق‌مداری یا حقیقت‌گرایی: مبانی اخلاق رسانه‌ای حق‌مدارانه‌، درون‌دینی است. چه اطلاعاتی باید منتشر شود؟ حقیقت در واقع، دیدگاه اسلام به اخلاق رسانه‌ای که در اصول، ارزش‌ها و فلسفه‌این دین الهی ریشه دارد، دیدگاهی عام و فراگیر و جهان‌شمول شمرده می‌شود. این دیدگاه، گر‌چه منتسب به فرهنگی خاص به نام فرهنگ اسلامی است، اما به دلیل فطری بودن این دین، در برگیرنده تمامی اصول و فروع اخلاقی است که در زمینه رسانه ها مطرح شده است. در این رویکرد، اصول اخلاقی لایتغیر، و ثابت و به اصطلاح، خطوط قرمزی وجود دارد که نمی‌توان آن ها را نقض کرد. (دیفلور، شناخت ارتباطات جمعی)

این رویکرد، دارای اصول متنوع و قابل توجهی است. برخی از این اصول عبارتند از:

۱٫ اطلاعات به عنوان «امانت»: اصحاب رسانه ها، که عهده دار وظایف عمومی هستند، ‌باید اطلاعات را نزد خود به عنوان «امانت» نگهدارند. این یک پایه و مبنا است. امام کاظم (س) فرمودند: «ازجمله حقوق برادر تو بر تو این است که، آنچه بر مصلحت امر دنیا و آخرت اوست، از او نپوشانی.»

پس اگر در بیان چیزی نفعی متوجه دیگری است، وظیفه انسانی حکم می‌کند که به او گفته شود. در این میان، تفاوتی میان خبرنگار، گزارشگر و دیگران نیست. البته اگر فرد، وابسته به رسانه هایی است که وظیفه اصلی آن ها آگاهی دهی و اطلاع رسانی است، وظیفه مضاعفی بر عهده اوست؛ زیرا این کار او به عنوان شغل محسوب می‌شود و در برابر بیان حقایق وظیفه دارد.

۲٫ اطلاع مردم از مصالح و منافع عموم: هر انسانی نسبت به سایر انسان‌ها، برخوردار از «حق الناس» و نیز نسبت به خدای متعال، برخوردار از «حق الله» است. خداوند حق بندگانش را نسبت به حقوق خود مقدم گردانده است. کسی که حق مردم را پایمال کند، حق خدای متعال را راحت‌تر پایمال خواهد نمود.

۳٫ آگاهی و انتخاب: بدون آگاهی، انتخاب بی‌معنا است. از این رو، می‌توان گفت: آیه «الذین یستمعون القول و یتبعون احسنه»(زمر:۱۸) از یک اصل اخلاقی بحث نمی‌کند، بلکه از این اصل بدیهی سخن به میان می‌آورد که انتخاب، تابعی از آگاهی و اطلاع است. فرد تا از چیزی آگاهی پیدا نکند، انتخاب درستی نخواهد داشت. اصولاً «انتخاب» در پرتو شناخت و آگاهی درست است و این وظیفه رسانه های اطلاع رسانی است.

۴٫ خبرنگار شاهد: نگاه امانت‌دارانه به خبر از آنجا ناشی می‌شود که خبرنگار «شاهد» تلقی می‌شود. شاهد در دیدگاه قرآنی، هر آن کسی است که امانتی نزد اوست و باید آن را با پیشه ساختن تقوی و دادن شهادت‌، کتمان نکند. هرکسی که شهادت را کتمان کند، دارای دلی گناهکار است (بقره:۲۸۳). به تعبیر دقیق‌تر، در نگاه قرآنی، خبرنگاری که خبر را گزارش نمی‌کند و یا واقعیات و حقایق را بیان نمی‌کند، گناهکار است.

۵٫ توجّه به مبانی اخلاقی و ارزشی جامعه: رسانه ها در رویکرد حق مدار باید پاسدار مبانی اخلاقی و ارزشی جامعه باشند. به عنوان مثال، نوع برنامه هایی که تلویزیون ارائه می‌دهد و یا قواعد اخلاقی‌ای که روزنامه‌نگار برای جامعه مفروض می‌گیرد مانند: مردم‌سالاری، آزادی و به طور کلی، حریم‌ها و چارچوب‌های حقوقی، فرهنگی، اجتماعی و… همگی مبتنی بر اصول اخلاقی‌ای هستند که همیشه باید پایدار بمانند.

۶٫ رسانه ها به مثابه معلم اخلاق: رسانه ها، خود برآیندی از نیروها و شرایط اجتماعی است. در جامعه‌ای که اصول ارزشی و اخلاقی نادیده گرفته می‌شود، نمی‌توان از رسانه ها انتظار داشت که خود را ملزم به رعایت این اصول اخلاقی بدانند. از این رو، رسانه ها در یک جامعه هم می‌توانند نقش یک «معلم اخلاق» را ایفا کنند و هدایتگر مردم به سوی ارزش‌های اخلاقی باشند و هم می‌توانند اصول اخلاقی رایج در جامعه را گرفته و بازتولید کنند و بدین‌سان، رسالت خود را به درستی انجام دهند.

۷٫ «حق گویی» و «حق جویی»: این هر دو، از برجسته‌ترین ویژگی رویکرد حق مدار است. در این رویکرد، هر گفته خلاف حقی باطل است، خواه دروغ یا تهمت باشد و یا عیبجویی بی‌دلیل. یکی از رسالت‌های مهم رسانه ها، اطلاع‌رسانی است. در بیان اخبار و حوادث و وقایع به مردم، باید معیاری برای گزینش و انتخاب باشد، معیار در رویکرد دینی، حق‌محوری، حق گویی و حق جویی است.

مدل کنت لاودن

با توجه به ‌اینکه موضوع مورد توجه این نوشتار در رسانه، رسانه های مبتنی بر اینترنت و فن‌آوری اطلاعات می‌باشد، به بیان و توصیف مدل کنت لاودن پرداخته شده است.

کنت لاودن در کتاب سیستم های اطلاعاتی مدیریت می‌گوید: اخلاق به مجموعه‌ای از اصول درست و نادرست اطلاق می‌شود که اشخاص، به عنوان عوامل اخلاقی‌ آزاد، از آن ها برای تصمیم گیری جهت هدایت رفتارشان استفاده می‌کنند. سیستم‌های اطلاعاتی پرسش‌های اخلاقی جدیدی را برای اشخاص و جوامع مطرح ساخته اند زیرا آن ها فرصت‌هایی برای تغییرات اجتماعی بزرگ فراهم می‌سازند و در نتیجه شیوه های موجود توزیع قدرت، پول، حقوق و تعهدات را تهدید می‌کنند. از سیستم‌های اطلاعاتی می‌توان همانند سایر فناوری‌ها مانند موتور بخار، الکتریسیته، تلفن و رادیو برای دستیابی به پیشرفت اجتماعی بهره گرفت، اما همچنین می‌توان آن ها برای ارتکاب جرایم و تهدید ارزش‌های اجتماعی مورد احترام مورد استفاده قرار داد. توسعه ی فناوری اطلاعات منافعی را برای بسیاری از افراد و هزینه هایی را برای سایرین به همراه خواهد داشت.

با ظهور اینترنت و تجارت الکترونیکی، مسائل اخلاقی در سیستم‌های اطلاعاتی اهمیت دو چندانی یافته اند. فناوری‌های اینترنت و سازمان‌های دیجیتالی گردآوری، تجمیع و توزیع اطلاعات را بیش از پیش تسهیل کرده‌اند و دغدغه‌های جدیدی را ‌در مورد استفاده مناسب از اطلاعات مشتریان، حفاظت از حریم خصوصی اشخاص و حفاظت از مالکیت فکری مطرح ساخته اند. افراد نفوذی درون سازمان با دانش خاص می‌توانند با ایجاد رکوردهای ساختگی، سیستم‌های اطلاعاتی را «فریب دهند » و پول‌های سازمان را در مقیاسی مقایسه ناپذیر نسبت به دوره ی پیش از ظهور کامپیوتر، به حساب‌های دیگر منتقل نمایند.

حجم نمونه :

با توجه به جامعه آماری ‌و برآورد کل آن از بین ۸۰۰۰نفر در حدود ۱۰۰نفر به عنوان نمونه انتخاب گردیده وآزمون هوش هیجانی ووسواس بر روی آن ها اجرا گردیده است .

روش نمونه گیری :

روش نمونه گیری در تحقیق حاضر از نوع طبقه ای است که در بسیاری از تحقیقات انسانی ،محقق قایل است نمونه تحقیقی را به گونه ای انتخاب کند که مطمئن شود زیر گروها با همان نسبتی که در جامعه وجودارند به عنوان نماینده ی جامعه در نمونه نیز حضور داشته باشند . این نمونه ها را نمونه های طبقه بندی شده گویند روش نمونه گیری طبقه ای در مطالعه هایی که محقق قصد مقایسه زیر ‌گروه‌های مختلف را داشته باشد ،مناسب است .(دلاور ۱۳۸۰ص۱۲۵)

پرسش نامه شخصیت مینه سوتای m.m.p.i

ابزار اندازه گیری در تحقیق حاضر استفاده از پرسش نامه شخصیت مینه سوتا است که این پرسش نامه توسط مک لین دهتاوی جهت شناسایی شخصیت از او و مشکلات روانی افراد را مورد سنجش قرار داده است که این پرسش نامه دارای دو مقیاس بلند و کوتاه است که در هنجار گزینی ایرانی بیشتر از فرم کوتاه آن استفاده می شود که فرم کوتاه آن شامل دو مقیاس روایی و بالینی تشکیل شده است که مقیاس روایی شامل L.F.K که دروغ سنجی – مقاومت دفاعی در برابر ‌صحبت‌ها و حس نامطلوب است و مقیاس بالینی آن شامل عوامل روانی مانند HS هیکپوسندریا – D افسردگی – HY تصیری PT ضعف روانی – Pa پارانویا Pd – رفتار ضد اجتماعی SC اسکیزوفرنی – ma مانیا است که فرد با پاسخ دادن به سوالات می‌تواند وضعیت خود را مشخص کند و با ترسیم پروفایل مخصوص می توان بیان کرد که آزمونی در کدام عامل دارای بیشترین مشکل است و آیا فردی نرمال است یا نه و در مرحله سایکوتیک قرار دارد نموره گزاری در این آزمون از طریق کلید صورت می‌گیرد ‌به این صورت که هر عامل دارای یک کلید بخصوص است که اگر آزمودنی مطابق کلید جواب دهد یک نمره و مخالف کلید نمره ای به ان تعلق نمی گیرد . مدت اجرای آزمون در حدود ۲۰ الی ۲۵ دقیقه است و شیوه اجرای آزمون هم به صورت گروهی است و هم به صورت فردی که در تحقیق حاضر اجرا به صورت فردی انجام می‌گیرد ‌به این صورت که وقتی آزمودنی ها انتخاب شدند آزمون را به آن ها داده و از آن ها می‌خواهیم که با تمام حوصله خود به آن ها جواب دهند و بعد از جواب دادن و به دست آوردن نمرات خام آزمودنی‌ها در دو گروه X1 و X2 قرار می‌دهیم . که طبق تحقیقات انجام شده بررسی دانش جویان و کارمندان شهر نیویورک که در سال ۱۹۸۲ انجام شده است روایی این آزمون ۶۸ درصد پایایی آن ۷۲ درصد بوده است و تحقیق انجام شده در سال ۱۹۷۸ که نتایج به دست آمده حامی از آن است که این تحقیق ۷۳ درصد روایی و ۶۲ درصد پایایی بوده است که بر روی فرزندان معلول و عقب مانده و سنجش ضعف روانی آن ها بوده است .

هوش هیجانی

مقدمه :

سالهاست تصور می شد که افراد ( IQ )^[1] ، موفقیت آنان را در زندگی تعیین می‌کنند . مدارس برای ثبت نام دانش آموزان در برنامه های مختلف و همچنین شرکت ها و کارفرمایان برای انتخاب افراد ، از آزمون IQ استفاده می‌کردند . ولی در ده سال اخیر ، محققان دریافته اند که IQ تنها شاخص موفقیت افراد نیست . اکنون توجه به سمت هوش هیجانی ( EQ )^[2] است که به عنوان شاخص دیگر موفقیت افراد محسوب می شود .

هوش هیجانی ، نوع دیگر با هوش بودن است و شامل درک احساسات خود برای تصمیم گیری مناسب در زندگی است . EQ توانایی کنترل حالت های اضطراب آور و کنترل واکنشهاست . این به معنی پر انگیزه و امیدوار بودن به کار و رسیدن به اهداف است . به طور کلی EQ ، یک مهارت اجتماعی است و شامل همکاری با سایر مردم ، کاربرد احساسات در روابط و توانایی رهبری سایر افراد می‌باشد .

لزوم آماده سازی آزمون هوش هیجانی

با توجه به اهمیت هوش هیجانی در زندگی ، لزوم دسترسی به ابزار سنجش مناسبی در این زمینه وجود دارد که متناسب با فرهنگ و جامعۀ ایرانی قابل کاربرد باشد . در این زمینه ، ضمن جستجو در منابع اطلاعاتی ، پرسشنامه هوش هیجانی بار – اُن ، به دلیل جامعیت ، سادگی ، تنوع سؤالات و نابستگی به فرهنگ غیر ایرانی ، انتخاب گردید . این پرسشنامه ‌در مورد میزان هوش غیر شناختی ( هیجانی ، شخصی و اجتماعی ) گزارش می‌دهد . و در محیط های آموزشی ، صنعتی ، بالینی و طبی قابل کاربرد است . سازنده معتقد است مقیاس های هوش هیجانی ، وقتی با نمرات هوشبهر شناختی به کار رود ، شاخص بهتری از هوش عمومی و متعاقباً موفقیت بالقوۀ فرد در زندگی می‌باشد .

معرفی آزمون هوش هیجانی بار – اُن ^[۳]

آزمون هوش هیجانی بار – اُن در سال ۱۹۸۰ با طرح این سؤال که « چرا بعضی مردم نسبت به بعضی دیگر در زندگی موفق ترند » آغاز گردید . در این سال مؤلف ، مفهوم ، تعریف و اندازه ای از هوش غیر شناختی ( بار – اُن ، ۱۹۸۸ ، ۱۹۹۲ ، ۱۹۹۶a ، ۱۹۹۶c ، ۱۹۹۷a ، ۱۹۹۷b ) ارائه نمود . استراتژی وی ( جهت ساخت آزمون ) شامل چهار مرحله اصلی است :

1. 1. طبقه بندی متغیرهای مختلف و تشخیص این که این متغیرها ، تحت چه واژه های کلیدی قرار می گیرند ؛ جهت تعیین عملکرد مؤثر و موفق و همچنین سلامت هیجانی مثبت ( بر اساس تجارب بالینی مؤلف و مرور پیشینه در رابطه با سلامت روان ) به دست آمده است.

1. 1. تعریف عملیاتی این عوامل

1. 1. ساختن طرحی از پرسشنامه ، جهت آزمون این عوامل

1. تفسیر نتایج و به کارگیری آن ها برای دسترسی به پایایی ، ساختار عاملی و روایی آزمون

مشخصات آزمون هوش هیجانی بار- اُن

این آزمون ، دارای ۱۱۷ سؤال و ۱۵ مقیاس می‌باشد که توسط بار – اُن بر روی ۳۸۳۱ نفر از ۶ کشور ( آرژانتین ، آلمان ، هند ، نیجریه و آفریقای جنوبی ) که ۸/۴۸ درصد آنان مرد و ۲/۵۱ درصد آنان زن بودند ، اجرا شده و به طور سیستماتیک در آمریکای شمالی هنجاریابی گردید .

نتایج حاصل از هنجاریابی نشان داد که آزمون از حد مناسبی از اغتبار و روایی برخوردار است .

پاسخ های آزمون نیز بر روی یک مقیاس ۵ درجه ای در طیف لیکرت ( کاملاً موافقم ، موافقم ، تا حدودی ، مخالفم و کاملاً مخالفم ) تنظیم شده است . مقیاس های آزمون عبارتند از :

« خود آگاهی هیجانی » ^[۴] : توانایی آگاه بودن و فهم احساس خود .

« خود ابرازی » ^[۵] : توانایی ابراز احساسات ، باورها و افکار صریح و دفاع از مهارت های سازنده و بر حق خود .

« عزت نفس » ^[۶] : توانایی آگاه بودن از ادراک خود ، پذیرش خود و احترام به خود .

« خود شکوفایی » ^[۷] : توانایی درک ظرفیت های بالقوه و انجام چیزی که می توان انجام داد ، تلاش برای انجام دادن و لذت بردن .

« استقلال » ^[۸] : توانایی هدایت افکار و اعمال خود و آزاد بودن از تمایلات هیجانی .

« همدلی » ^[۹] : توانایی آگاه بودن و درک احساسات دیگران و ارزش دادن به آن .

سیف، علی اکبر (۱۳۸۹). روان شناسی پرورشی نوین، تهران: انتشارات آگاه.

شهرآرای، مهرناز، فرزاد، ولی اله و زارعی، علیرضا (۱۳۸۴). رابطه بین سبک های اسنادی و انگیزه پیشرفت تحصیلی در دانش آموزان سال دوم رشته ریاضی، نشریه روانشناسان ایرانی، دوره اول، شماره، ۴٫

شیخ الاسلامی، راضیه (۱۳۷۷). بررسی ارتباط بین سبک اسناد و هسته کنترل با پیشرفت تحصیلی با توجه به متغیرهای هوش، جنسیت و زمینه‌های خانوادگی، پایان نامه کارشناسی ارشد رشته روانشناسی تربیتی، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه شیراز.

شیبانی، مهناز و اخوان تفتی، ام البنین (۱۳۸۸)، اثربخشی آموزش “مکان کنترل” ‌بر اساس رویکرد شناختی بر عزت نفس دانش آموزان دختر دچار افت تحصیلی، مجله تحقیقات علوم پزشکی زاهدان، دوره ۱۲، شماره ۵٫

فتحی آشتیانی، علی (۱۳۷۴). بررسی تحولی تصور از خود، حرمت خود، اضطراب و افسردگی در نوجوانان تیزهوش و عادی، پایان نامه دکتری روانشناسی عمومی، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس.

قرآن کریم، سوره آل عمران، آیه ۱۴۵٫

قرآن کریم، سوره انعام، آیه ۷۰٫

کریمی، یوسف(۱۳۷۵). نظریه اسناد و کاربرد آن در آموزش و پرورش. نشریه پژوهش در مسائل تعلیم و تربیت، شماره ۱ و ۲، ص ۵۱-۳۲٫

کیامنش، علیرضا (۱۳۷۹). ارزشیابی پیشرفت تحصیلی در ایران، نشریه گفتگو، ص ۱٫

ماسن، پی. اچ. کیگان،جی. هوستن،آی، کا.کانجر، جان،جین،وی. رشد و شخصیت کودک. (ویرایش هفتم). ترجمه مهشید یاسا یی.(۱۳۸۳). تهران: ماد.

مدیری، مهرداد (۱۳۷۴). بررسی ارتباط بین سبک اسناد، عزت نفس و وضعیت اجتماعی –اقتصادی با عملکرد دانش آموزان پسر سال سوم تجربی دبیرستانهای اهواز. پایان نامه کارشناسی ارشد رشته روانشناسی، دانشکده روان شناسی و علوم تربیتی، دانشگاه شهید چمران اهواز.

مشیری تفرشی، منیژه (۱۳۷۸). نقش عزت نفس در پیشرفت تحصیلی، نشریه رشد معلم، شماره، ۱۷۸٫

میرصدوقی، حسین (۱۳۸۰). بررسی ارتباط بین سبک های اسناد علی، سلامت روان و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان دوره متوسطه، نشریه مینوی خرد، شماره، ۱٫

براندون، ناتاییل .(۱۳۷۱). «روان‏شناسی حرمت نفس»، ترجمه: جمال هاشمی، شرکت سهامی‏ انتشار.

منابع انگلیسی

Allen, G. & Dietrich, A. (1991, April). Student difference in attribution and motivation. Paper presented at the annual meeting of the western Psychology Research Association. Chicago.

Bandura, A. (1983). Social learning theory. Englewood cliffs, NJ: Prentice– Hall, Inc.

Beck, A. T. (1976). Cognitive therapy and the emotional disorders. New York: International Universities Press.

Brideges, K. R. (2001). Using attributional style to predict academic performance: How does it to campare traditional methods? Personality and individual diffrences, 31, 723-773.

1. 1. ۲- Bridges ↑

1. 1. ۳- Rothoman ↑

1. 1. ۴- Salvoverg ↑

1. 1. -Turvey ↑

1. 1. -Fishkin ↑

1. 1. – Choi & Han ↑

1. 1. – Fibel & Hal ↑

1. 1. – attribution styles questionnaire ↑

1. 1. – Seligman, & Piterson ↑

1. 1. – Abramson ↑

1. 1. – self- confidence questionnaire ↑

1. 1. – Cooper-smith ↑

1. 1. – Ozolins ↑

1. 1. – Reeve ↑

1. 1. – Rutter ↑

1. 1. – Weiner ↑

1. 1. – Abramson ↑

1. 1. – Seligman ↑

1. 1. – Teasdale ↑

1. 1. – Helplessness ↑

1. 1. – Maier ↑

1. 1. – Peterson ↑

1. 1. – Roth ↑

1. 1. -Hess & Holloway ↑

1. 1. – traitlike ↑

1. 1. – Fincham ↑

1. 1. -Bradury ↑

1. 1. -attribution ↑

1. 1. – Suzzy ↑

1. 1. – Mr. Bousch ↑

1. 1. – Frank ↑

1. 1. – Gendolla ↑

1. 1. -Abele ↑

1. 1. – social learning theory ↑

1. 1. – Pervin & john ↑

1. 1. – achievement motivation ↑

1. 1. – Volpe & Levin ↑

1. 1. – Morris ↑

1. 1. – Cooper -Smite ↑

1. 1. – behavioral confidence ↑

1. 1. – emotional confidence ↑

1. 1. – spiritual confidence ↑

1. 1. – similarity ↑

1. 1. – authoritarian parent ↑

1. 1. – neglectful parent ↑

1. 1. – indulgent parent ↑

1. 1. – Masen ↑

1. 1. – Beck ↑

1. 1. – James ↑

1. 1. – Kelley ↑

1. 1. ۲- Gama, Jesuse & Meyrelles ↑

1. 1. – Allen & Dietrich ↑

1. 1. – Hamachek ↑

1. 1. – Cheng ↑

1. 1. – Ganfrien & Bartelto ↑

1. 1. – Grogolu, Schiler, & Valberg ↑

1. 1. – Egsespowers & Idoen ↑

1. 1. – Prat & Insman ↑

1. 1. – Racio ↑

1. 1. – kukla ↑

1. 1. -Vollrand ↑

1. 1. – Forieter ↑

1. 1. – Lidrise ↑

1. 1. – Krejcie & Morgan ↑

1. 1. – attribution styles questionnaire ↑

1. 1. – Cronbach ↑